黃石公傳給張良的是《素書》 他還曾點(diǎn)化過嶗山道士

后人說起黃石洞，一則追憶的是張良，二則好奇的是黃石公。作為秦末漢初的五大隱士之一，黃石公雖然在《史記》上只露了一小面，但他過人的本事還是讓人過目不忘。嶗山本就多有神話傳說，因此在后來關(guān)于黃石洞的描述中，我們常常可以看見黃石公的身影。如鄒善(明山東提學(xué)僉事)有詩云：“黃石仙人去不逢，獨(dú)留黃石映青池。山人知我故來意，為取山怪石供。”《即墨縣志》言，其處有洞“幽然阻，邃泉噴激，水流繞其下，人傳圯上老人曾至”。可惜的是，《史記》中對黃石公的記載實(shí)在太少，我們不得不借助其它資料來了解這位神奇老人。

黃石公是“摔”出來的

盡管黃石公在史書上是個近乎虛幻的人物，但這并不妨礙在現(xiàn)實(shí)生活中把他坐實(shí)。《濟(jì)南日報(bào)》曾刊載《西漢軍事家黃石公是濟(jì)南人》，基本還原了黃石公的人生軌跡。

據(jù)山東平陰縣博物館副館長馬文平介紹，平陰縣東阿鎮(zhèn)魏院村魏氏家族存有家傳的《魏氏族譜》和《魏氏大事記》，他在黃石公的第90代傳人魏緒庚手上見到了這部《魏氏族譜》，該族譜從黃帝時期的魏昆開始，一代代均為口傳，到明清兩代才有手抄本，一直記錄到1953年。

這部族譜中就有關(guān)于黃石公的明確記載，大意是：黃石公姓魏名黃，又名轍，生于戰(zhàn)國末年周赧王、齊惽王年間，卒于西楚霸王三年。其父魏華、母馬青。黃石公出生時，其母在門前大道上，不慎腳落空于車轍內(nèi)，摔倒遂生一子。此時晚霞夕照映天地為黃色，其父便給兒子起名為“黃”，小名“轍”。后黃石公生五男，名字分別為器、水、良、金、國;三女名為花、馥、芳。黃石公生于書香世家，其父與祖上皆在教書堂教授學(xué)子，他6歲習(xí)學(xué)，18歲便精通諸子經(jīng)書，尤善兵學(xué)、易學(xué)。曾撰寫《三略》、《素書》等兵法。后在下邳遇到了刺殺秦始皇未遂而逃匿此地的張良，幾番試探終將兵書授予他，并囑咐張良“十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣”。西楚霸王三年，黃石公辭世，臨終囑其子將自己葬于谷城山下，立一黃石，并囑子孫遵族規(guī)秘訓(xùn)。

按照上述說法，黃石公是“摔”出來的，而且家鄉(xiāng)就在平陰縣。

據(jù)說，在平陰當(dāng)?shù)兀l(xiāng)民一直以每年農(nóng)歷三月十八日為黃石公生日，并于當(dāng)日在黃石山舉行廟會祭祀黃石公，此民俗活動從未間斷。到了上世紀(jì)80年代改革開放后，祭祀黃石公更是日趨興盛。每年祭祀期間，都唱五天大戲，前來祭祀的鄉(xiāng)民和游客最多時可達(dá)四五萬人。在當(dāng)?shù)卣С窒拢耖g人士籌資修復(fù)了黃石公祠。不過，還有一種說法稱黃石公是邳州人。原來，在邳州岔河鎮(zhèn)有個黃石山，山上還有赤松洞，傳說是黃石公隱居的地方，山上山下存留了不少與黃石公、張良有關(guān)的遺址、遺跡、遺物。山下村民便在山上建了黃石公廟，村名也命為黃石村。和平陰相同，邳州黃石村村民及周邊地區(qū)方圓百余里的民眾也不時的來此進(jìn)香朝拜，逐漸形成了規(guī)模宏大的黃石公廟會祭祀活動。

黃石公本就是個隱士 ，留給后世的線索少得可憐。到底哪個是他的故鄉(xiāng)，那就需要專家考證了。

傳說他還發(fā)明了象棋

不管黃石公是何方人士，他擁有杰出的軍事才能是世所公認(rèn)的。這樣一個軍事奇才到底交給了張良什么東西，自然也引起了后世的好奇。《史記》上說當(dāng)年黃石公給了張良一套兵法秘籍，張良旦日視之，是《太公兵法》。但是不少專家考證，這套秘籍乃是《素書》。

據(jù)說，黃石公雖然隱居，但內(nèi)心一直憂國憂民，就把一生的知識與理想傾注在筆墨上。他筆耕不倦，著的書有《內(nèi)記敵法》、《三略》三卷、《三奇法》一卷、《五壘圖》一卷、《陰謀行軍秘法》一卷\《黃石公記》三卷、《略注》三卷、《秘經(jīng)》三卷、《兵書》三卷、《陰謀乘斗魁剛行軍秘》一卷、《神光輔星秘訣》、《兵法》一卷、《三監(jiān)圖》一卷、《兵法統(tǒng)要》三卷、《備氣三元經(jīng)》二卷，還有《地鏡八宅法》、《素書》等作品。而眾多著作當(dāng)中，他教授張良知識的教科書就是《素書》。

現(xiàn)在可見的《素書》分為原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義、安禮六章，原文共有132句，1360字，雖然文字簡略，但每句話的內(nèi)蘊(yùn)卻含意精湛。內(nèi)容涉及治國安邦、修身養(yǎng)性、為人處世之道，幾乎每一句都能作為格言，而且一針見血，切中要害。全書論點(diǎn)鮮明，洞察世事人情，講述了立功立事，處世為人的道理。

張良得到此書愛不釋手，秉燭細(xì)讀，大悟大徹，心領(lǐng)神會，要不多天，便把一本《素書》從頭到尾背得滾瓜爛熟。后來，張良做了劉邦的謀士，佐高祖定天下、興漢邦，大部分運(yùn)用《素書》中的知識。久而久之，這段故事越傳越神，《素書》也就被后來人說成了“天書”。

《濟(jì)南日報(bào)》的文章一樣認(rèn)為黃石公傳授給張良的是《素書》。“張良僅用其中十之一二，便滅項(xiàng)興劉、明哲保身。”張良死后500年，有盜發(fā)張良墓者，于玉枕中獲此書，上有秘戒：不許傳于不道、不神、不圣、不賢之人。若非其人，必受天殃。在1997年9月由內(nèi)蒙古人民出版社出版的全譯本《素書》的推薦語中也明確寫道：“黃石公演天理而成《素書》，于圯橋密授張良”。

由此可見，后來黃石公和張良如果真的來到嶗山，那么他們在黃石洞中曉夜攻習(xí)的就是《素書》。嶗山民間傳說，黃石公曾在石洞里傳授張良兵法。二人以石為臺，劃線為界，擺兵布陣，演練戰(zhàn)法。十年后，張良諳熟兵法，深通謀略，離開嶗山。山洞里留下的石臺、石子和石陣，慢慢流傳到民間，演變?yōu)橹袊笃宓钠灞P、棋子和棋術(shù)。

有嶗山道士曾受他點(diǎn)化

事實(shí)上，黃石公后來已經(jīng)成了一個神話人物，這從眾多的傳說中就可以看出來。如果拋開歷史不談，單從民間傳說來講，黃石公其實(shí)一共現(xiàn)身了三次，直到明朝還曾在嶗山出現(xiàn)。

張暉寫有《嶗山之深遠(yuǎn)三題遺址》一文，講述了黃石公的現(xiàn)身經(jīng)歷。據(jù)說，黃石公最早的身份是“赤松子”，古代神話里的“雨師”。雨師善呼風(fēng)喚雨，風(fēng)雨之時，隨風(fēng)逐雨，漫天飛舞。這等本事令人驚嘆，神農(nóng)氏的女兒十分羨慕。小女子拜他為師，修煉仙術(shù)。日久生情，兩人相戀。然而，這觸犯了人間大忌，人們堅(jiān)決反對。萬般無奈，二人一躍騰空，遁入云海，成了一對神仙夫妻。

戰(zhàn)國末年，黃石公再次出現(xiàn)。當(dāng)時，他是秦始皇父親莊襄王的重臣，名叫魏轍。秦始皇掃平六國，獨(dú)斷專行，施行暴政，人民無比痛苦。魏公多次相勸，根本沒用。一氣之下，他玩了一手絕活，掛起官印，脫下官袍，走了。他隱居?xùn)|海邊，當(dāng)?shù)厝瞬恢衩乩先说膩須v，見他住在黃石洞里，就稱他為“黃石公”。

秦末漢初，黃石公第三次出現(xiàn)。此時，他搖身一變，成為“圯上老父”。老父在石橋上，故意把草鞋丟下河讓張良去撿。而后三次相約，三次揚(yáng)長而去。最后授帛書一本，言之：“讀懂此書，可做帝王師。”

按照《史記》記載，和張良離別之際黃石公留下句話：“十三年后，你到濟(jì)北郡谷城山下可看到一塊黃石頭，那就是我。”十三年后張良路過濟(jì)北郡，果真在谷城山下見到一塊黃色石頭。張良大為驚異，把那塊黃石抱回家。死前將其放入棺內(nèi)，與石并葬。

這是個天大的謎團(tuán)，從古至今無人破解。如此說來，黃石公真似“見首不見尾”的神龍，又如“猶抱琵琶半遮面”的仙人，著實(shí)不得了。

有趣的是，嶗山也流傳著類似的傳說。據(jù)說，明末，一位道士喜歡黃石宮的幽靜，住了下來。月夜里，道士燈下讀書，聽得一陣窸窸窣窣之聲。回頭一看，石像居然動了。黃石公甩甩長袖，摸摸長須，笑瞇瞇走下供臺。幾天后，道士不見了。傳說道士得黃石公點(diǎn)化，得道成仙，飛升上天了。

特約撰稿/田野

◎鏈接張良刺秦

世人只知“傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝”的張良，卻不知那博浪沙。你也許聽說過河南原陽縣，也聽說過博浪沙，但你可能不知道原陽縣在古時候就被稱為博浪沙，因張良刺秦于此而聞名于世。

張良，字子房，原韓國貴族。祖父張開地為韓昭侯，韓宣惠王、襄哀王時期的丞相。父親張平是相厘王，悼惠王的丞相。到了張良的時候，韓國滅亡了，所以張良就想為韓國報(bào)仇，殺了秦始皇。張良在滄海君那里找到了一個大力士，而且得到了一個120斤的大鐵錘，就是現(xiàn)在的31公斤。當(dāng)張良得知秦始皇要出行時，便開始尋找埋伏的地點(diǎn)，最終他選擇了博浪沙。

秦始皇的馬車是用六匹馬拉的“天子六駕”，秦始皇為了保證自己的安全，準(zhǔn)備了多輛副車，每輛都是由六匹馬拉的，就容易混淆刺客。當(dāng)秦始皇的馬車臨近博浪沙，張良與大力士就做好了襲擊的準(zhǔn)備。可是當(dāng)馬隊(duì)出現(xiàn)的時候，張良卻不知要砸哪輛馬車，只好指著其中的一輛讓大力士砸去。馬車被大力士砸得粉碎，車上的人也死了。

張良見狀，就趕緊逃跑。因他身材矮小，速度很快，而大力士體格龐大，就跑得慢了些，被秦軍追到，在與秦軍的對峙中，被擊斃。張良全身而退。