傳說唐賽兒得到天書造了反她兵敗失蹤，明軍血洗即墨

即墨歷史悠久，自隋朝開皇十六年(公元596年)，就在如今的即墨市區附近重建即墨城。然而據調查，如今大部分即墨人的先祖卻是明朝時從外地遷來的，這是怎么回事呢?

島城著名文史專家魯海先生對城市信報/信網記者說：“歷來對這一問題的回答，都繞不過一個有名的女人，她的名字叫做唐賽兒。”在明朝永樂年間，她率眾造反，席卷青州、萊州、莒州和即墨等九個州縣，驚動了當時的明成祖朱棣，派兵來剿，即墨百姓大受牽連。逃出生天的唐賽兒則成為文人筆下的傳奇人物，被賦予神話色彩，在民間廣為流傳。

官逼民反，唐賽兒率眾起義

《明史·衛青傳》稱：“永樂十八年二月，浦臺妖婦林三妻唐賽兒作亂。自言得石函中寶書神劍，役鬼神，剪紙作人馬相戰斗。”

這是正史上的記載 ，也代表官方口徑。永樂十八年即公元1420年，這里說的浦臺即山東蒲臺縣，今屬濱州市。魯海先生說，唐賽兒生于公元1399年，也就是建文元年。她的父親是個農民，給她取名叫“賽兒”，就是希望她能像兒子一樣。唐賽兒也沒辜負父親的心愿，她自幼學武，練就了一身好武藝，“登高涉險如履平地，刀槍劍戟樣樣精通”。

永樂后期，明朝為營建北京城，修治運河，北征韃靼，耗資巨大，山東是負擔最重的地區之一，加之連年水旱，名不聊生 。明末清初的史學家談遷在《國榷》一書中記載 ，永樂十七年，即公元1419年，“山東、河南、山陜諸處饑荒水旱相仍，至剝樹皮，掘草根……老幼流移，顛踣道路，賣妻鬻子，以求茍活”。

唐賽兒起義是發生在這樣的背景下。她父親被征去運送軍糧，母親也身染重病，不治身亡。她和丈夫林三氣憤不過，一起去向官府討糧，結果丈夫被殺，她的父親也悲憤而亡。于是，唐賽兒起兵造反。整體來看，就是一個“官逼民反”的范本。

明代文人凌濛初所寫的小說《初刻拍案驚奇》(與《二刻拍案驚奇》并稱“二拍”)中有一卷名為《何道士因術成奸，周經歷因奸破賊》，說的就是唐賽兒的故事。其中說，唐賽兒的母親生她之前，夢見有神人捧著一個金盒，其中有一顆靈藥，母親吞下靈藥，于是便有了身孕。唐賽兒自幼聰明伶俐，識字快，有姿色，經常剪紙人紙馬，比劃著打打殺殺。長大后，她嫁給了本鎮同鄉王元椿。這王元椿家道豐裕，精通武藝，弓馬嫻熟，常常指點妻子。倆人只顧舞刀弄槍，飲酒取樂，家業也就敗光了。后來，倆人沒錢過活，只好賣了家中梨園，買來一匹好馬。王元椿騎馬到酸棗林中攔路搶劫，沒想到，他偏偏碰上一位高手，被一箭射中，亂刀戳死。

唐賽兒不勝悲痛，幸虧別人周濟，才得以安葬丈夫。那天黃昏，她正往家走，忽然林間古墓射出一道白光，唐賽兒上前，發現一個石匣，旁邊有一口寶劍，一副盔甲。回家打開石匣，點燈看時，只見一本天書，上寫《九天玄元混世真經》，旁邊有一首詩，詩云：唐唐女帝州，賽比玄元訣。兒戲九環丹，收拾朝天闕。”這其實是首藏頭詩，四句詩的第一個字連起來讀就是“唐賽兒收”，可是唐賽兒當時沒看懂。后來，經一個姓何的道士指點，她才明白其中的含義。于是翻看天書，發現竟然是一部兵書，還有諸多法術，喜不自勝。

后來，縣官派人捉拿唐賽兒。傳說她就靠著天書所教的本事，將紙人變成兵馬，造起反來。地方上的豪強看她懂法術，也就紛紛來投，于是戰火燃起。

攻占即墨，火燒縣衙

“唐賽兒被《明史》稱為‘妖婦’，主要是因為她的起兵與白蓮教有關。”魯海先生對城市信報/信網記者說，白蓮教作為古代一種秘密宗教一直潛藏在民間，元末紅巾軍所信奉的就是白蓮教，而紅巾軍大將毛貴曾縱橫山東。

據《明史·衛青傳》記載 ，唐賽兒率領數千人，進兵青州，在卸石棚寨駐扎下來。

青州衛指揮使高風聞訊，率兵前來圍攻卸石棚寨。高風全沒把農民軍放在眼里，認為一戰就可以全部剿滅。沒想到，唐賽兒利用有利地形，設下埋伏，一戰就全殲高風所部人馬，混戰中還斬得高風首級。唐賽兒一戰成名，周圍州縣民眾云集響應。她又分兵攻打莒州、安丘、膠州等城池，還一度攻取即墨城。

魯海先生說，永樂皇帝朱棣接到山東軍報，大為吃驚，他派特使去卸石棚寨詔安唐賽兒，遭到嚴詞拒絕。于是，他任用明朝開國元勛、安遠侯柳升為總兵，都指揮使劉忠為副將，調動兵力向山東殺來。這個柳升能征善戰，戰功赫赫，他一到山東，就將卸石棚寨團團圍住，連番攻打。唐賽兒據險而守，官軍無可奈何。

不過，唐賽兒也知道，困守卸石棚寨絕非長久之計，只要官軍長期圍困，寨中糧盡之日，便是滅亡之時。于是，她決定趁官軍立足未穩，連夜前去劫寨。柳升和劉忠分兵駐扎，各守一邊。唐賽兒探知虛實之后，當夜趁月黑風高，揮軍殺向劉忠大營。官軍毫無防備，亂作一團，此戰劉忠戰死 ，唐賽兒率手下人馬突圍而去。天明之后，柳升在獲知消息，命人快馬去追，卻也僅抓獲了唐賽兒的手下劉俊等百余人。

唐賽兒去哪兒了?她率軍去打安丘了。安丘知縣和縣丞組織800兵丁死守，一時攻不下來。唐賽兒傳下將令 ，調集在其他地方攻城略地的人馬齊聚安丘。

此時，唐賽兒的手下將領董彥杲正把即墨城鬧得底朝天，放火燒了縣衙和倉庫。據清朝同治年間的《即墨縣志》記載，很多貧苦百姓參加了唐賽兒的農民軍。一個名叫藍福盛的義官(編外官職)趕緊向鰲山衛指揮王真求援。王真說：“要想剿平這些賊人，需要你先把鄉紳們發動起來。”這時，董彥杲正好接到了唐賽兒調兵去安丘的命令，率眾馳援。于是，藍福盛飛馬挺戈，率鄉民在前，王真指揮官軍在后，追上了走得慢的部分農民軍，在諸城將其擊潰。

各路農民軍共萬余人聚集安丘城下，唐賽兒繼續強攻，眼看就要攻下來了。這時，在山東沿海防范倭寇的官軍將領衛青，率領千余騎兵晝夜兼程，趕到安丘城下。唐賽兒毫無防備，衛青與城中守軍內外夾攻，擊敗了農民軍。

唐賽兒失蹤，官軍血洗即墨

“即墨人當時已成為義軍的重要組成部分，當有數千人之多。”即墨史志辦孫春在《唐賽兒起義與即墨》一文中稱。而安丘一戰也成為整個造反事件的轉折點，在此之后，唐賽兒就消失得無影無蹤。

此時，負責圍剿唐賽兒農民軍的安遠侯柳升顯露出了他的心胸狹窄，和殘忍成性。據《明史·衛青傳》記載 ，當衛青取勝之后，柳升才率大隊人馬趕到。衛青前去拜見，柳升怪他不等自己，獨占大功，將其亂棍打出。安丘之戰，農民軍陣亡約兩千人，四千余人被俘，這四千人被官軍全部斬殺。

官軍取勝之后，朱棣賜詔書慰問衛青，并升他為山東都指揮使;原鰲山衛指揮王真為都指揮同知。而柳升則因為冒領衛青的軍功，被關進了大牢，兩年后被朱棣重新起用，后來在南方戰死。王真說即墨義官藍福盛在戰斗中當了向導，于是授予其巡檢(從九品)一職，藍福盛推辭不當官 ，只接受了一千貫錢的賞賜。別人笑他得不償失，藍福盛自己卻說：“我只不過是想讓老百姓平平安安而已，哪想過什么賞賜啊!”據《即墨縣志》記載，藍家世代為即墨望族，即墨城西門里大街有十四座牌坊，僅為藍氏家族所立者就達九座。

然而，即墨老百姓真的平平安安了嗎?文史專家宋正介撰文稱，在唐賽兒起義過程中，即墨人參與其中的不乏數千人，而這數千人的親屬加起來就有上萬人。造反屬于株連親屬的大罪，起義失敗之后，官軍追查責任，即墨也就出現了殺人如麻、血流浮杵的恐怖場面。

孫春也在文中稱，從唐賽兒起義失敗后朱棣誅殺山東布政使儲埏、張海，按察使劉本等大員來看，即墨等地參加起義的民眾以及他們的親屬，受株連、遭屠殺實所難免。經過這場大戰亂，許多村鎮十室九空，人口銳減，社會經濟受到極大破壞。而唐賽兒的下落一直是一個謎，官軍費了九牛二虎之力，也沒抓到她。據說，朱棣怕唐賽兒躲入寺院或道觀之中，竟下令凡北京、山東境內尼姑及女道士都抓到京師，以至于尼姑道姑被抓者，前后達萬人之多。但唐賽兒仍杳無音訊。

而失蹤了的唐賽兒也成為文人墨客筆下的良好題材。除了凌濛初的《初刻拍案驚奇》之外，在康熙年間，呂熊還寫有一本長達數百萬言的神魔小說《女仙外史》，以唐賽兒為主角，把她放在了與朱棣對等的位置上。在同治見年的《即墨縣志》中也稱，唐賽兒被捕入獄后，“三木被體。俄，皆自解而逸”。也就是說，她頸、手、足這三處的刑具自動解開，然后她就逃走了。

如今，在山東地區“唐賽兒，賽男兒”的民謠仍在民間口口相傳。在唐賽兒的家鄉濱州，她的雕塑高聳于濱州黃河大橋北段,路過之人均能看到，儼然已是濱州的一處地標。

城市信報/信網記者 王學義[來源：信網 編輯：每皮]