信網(wǎng)11月30日訊(首席記者 于曉)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多人都以為它很遙遠——它們很多都帶有鮮明的地域或民族特色，深藏在山村寨子里，遠離現(xiàn)代城市生活;它們有的靠家族傳承，父傳子、母傳女，外人鮮有機會走進它、了解它;它們或許來自千百年前，帶著那個時代的烙印，因為久遠或深奧，讓現(xiàn)在的我們難以探尋它的奧秘?？赡軌虮环Q為文化遺產(chǎn)，它的價值之高不言而喻，它凝結(jié)著中華民族的智慧精髓，承載著傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，更連接著華夏兒女的濃濃情感。保護與傳承，是每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的共同課題。

要保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，第一步就是要走進它，知道它的淵源，了解它的故事，熟悉它在漫長時光里經(jīng)歷的種種。日前，巨量引擎發(fā)起了“煥新非遺”公益行動，就是要讓更多的“非遺”項目被看見，讓悠久且燦爛的傳統(tǒng)文化被更多人關(guān)注到，進而被喜愛、被發(fā)揚。

當(dāng)我們愿意去探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，會恍然發(fā)現(xiàn)它其實并不遙遠。在青島，有數(shù)百項不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾幾何時它們默默無名，但如今卻以不同的方式和形式慢慢走近了我們的生活。

從圖形美到情景美  “非遺”技藝能講新時代的新故事

如果不是推門看見滿屋的剪紙作品，沒人會想到這間平平無奇的農(nóng)家小院就是“非遺”傳承人蘇霞的工作室。小到巴掌大的蝴蝶、生肖，大到數(shù)十米的長卷，滿滿當(dāng)當(dāng)占據(jù)了房間的每一個角落。窗戶下那張光線最好的桌子，就是蘇霞創(chuàng)作的舞臺。

各種各樣的花鳥魚蟲和喜氣洋洋的福字、喜字躍然大紅色的彩紙上，看得人心花怒放，這是所有剪紙藝術(shù)的特點。而蘇霞傳承的嶗山剪紙卻不僅是美的，而且是能講故事的——用剪紙來展現(xiàn)人物和場景正是嶗山剪紙的與眾不同之處。

長卷慢慢展開——這是一幅長19.49米、寬70厘米，由7個場景組成的原創(chuàng)作品，也是蘇霞為慶祝新中國成立70周年特別創(chuàng)作的。農(nóng)民揮舞著鐮刀，飽滿的麥穗象征豐收的喜悅;轉(zhuǎn)眼汽車從遠處的山里駛出，村莊變城鎮(zhèn)，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化;緊接著是漂亮的城市風(fēng)光，一座座拔地而起的高樓代表著城鎮(zhèn)化的進程加快，也代表著人民安居樂業(yè)的幸福生活……這些幾代人記憶里難忘的場景，蘇霞用一把剪刀一一描繪了出來。

蘇霞說，自己的母親就是一名剪紙藝人，自己的剪紙事業(yè)就是從跟著母親學(xué)習(xí)剪家傳蝴蝶開始的。如今，蘇霞的剪紙作品都是圍繞著生養(yǎng)她的嶗山展開的，嶗山十二景、鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)故事都是蘇霞的創(chuàng)作素材，用一幅幅作品講述一個個嶗山故事，將蘊藏在剪紙作品背后的文化意蘊傳遞出去。

作為嶗山剪紙的第五代“非遺”傳承人，如今蘇霞的很多精力都花在了教課上。每周一到周五的下午，蘇霞要到不同的學(xué)校去教課，有給小學(xué)生開的公益興趣課、社團課，也有給大學(xué)生開的選修課，很多學(xué)生因為蘇霞認識、了解并且愛上了嶗山剪紙。“到我這兒，嶗山剪紙已經(jīng)傳了四代，我從母親手里繼承來的手藝是絕對不能丟的。”作為嶗山區(qū)“非遺”傳承人，蘇霞把嶗山剪紙視為自己的藝術(shù)生命，她說自己會一直堅持剪下去，把嶗山的秀美風(fēng)光和風(fēng)土人情剪得漂亮，更要把嶗山剪紙這個“非遺”項目剪得出彩。

從家族傳承到“從娃娃抓起” “非遺”傳承嘗試踏出不同路徑

十多個孩子按照個頭站成兩排，雙手抱拳大聲背誦武訓(xùn)，之后孩子們或赤手或手持刀劍棍鞭展示著國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鴛鴦螳螂拳。他們當(dāng)中年齡最小的只有4歲，但已經(jīng)學(xué)武近兩年?？粗⒆觽兊谋憩F(xiàn)，鴛鴦螳螂拳第五代傳承人孫日成很欣慰。

孫日成的武術(shù)功底師承于他的父親，也就是鴛鴦螳螂拳第四代傳承人孫叢宅。鴛鴦螳螂拳是鴛鴦門派六大精髓之一，鴛鴦門派還包括鴛鴦內(nèi)家功、鴛鴦門醫(yī)術(shù)、鴛鴦門長拳、鴛鴦門兵器、鴛鴦門散打。其中，鴛鴦螳螂拳是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鴛鴦內(nèi)家功是山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鴛鴦門派以嚴謹、精深著稱，在歷代傳承中都以家傳或者入門弟子為主，每代傳承人的弟子都屈指可數(shù)。從上世紀70年代開始，孫叢宅就開始嘗試向更多人傳授鴛鴦螳螂拳，到了孫日成這一代他把鴛鴦螳螂拳送進了學(xué)校，開創(chuàng)青島市武術(shù)進校園的先河，在全市中小學(xué)掀起了學(xué)習(xí)武術(shù)的熱潮。

如今，在清晨的公園里，總能看到有人在聯(lián)系鴛鴦門派的功夫。年輕人打一打鴛鴦螳螂拳，上了年紀的老人練一練鴛鴦內(nèi)家功。在位于市北區(qū)的鴛鴦螳螂拳的傳承基地里，每周都有一群孩子雷打不動地來上課、練功。他們中的很多都是通過武術(shù)進校園的活動接觸到了鴛鴦螳螂拳，從興趣發(fā)展成愛好，再到現(xiàn)在專門來學(xué)習(xí)，甚至還有人正式拜師孫日成，要將鴛鴦螳螂拳發(fā)揚光大——少年強則國強，通過學(xué)習(xí)鴛鴦螳螂拳，蘊藏在拳法中的忠、孝、禮、義等傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化也深深印刻在孩子們的頭腦中，也逐步實現(xiàn)了“非遺”傳承要從娃娃抓起這句話。

實際上，鴛鴦螳螂拳這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承已經(jīng)在嘗試不同的道路了。除了以往的家傳和拜師以及進校園活動，孫日成常年堅持進學(xué)校、進社區(qū)、進廣場、進農(nóng)村傳習(xí)活動，并成立專門機構(gòu)，帶領(lǐng)同好通過文字、錄音、錄像等方式對鴛鴦螳螂拳技術(shù)內(nèi)容進行記錄與文獻保護。

從宮廷御用到走向世界  “非遺”要“被看到”更要“被用到”

女為悅己者容，這句話永遠不會過時。相傳在金國章宗時期，宮廷宮女就開始尋找養(yǎng)顏秘方。這個秘方就是山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“八白散傳統(tǒng)駐顏技法”的前身。如今，從古代傳說里走出來的“金國宮女八白散”，在“非遺”傳承人劉偉琳的堅持下，在傳承保護的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)配方進行了挖掘改良，形成“八白散傳統(tǒng)駐顏技法”國家級標(biāo)準(zhǔn)化操作流程，并以“植物秀面”項目進行落地實操，演習(xí)傳承。

在劉偉琳看來，“八白散”的保護與傳承一方面是順應(yīng)了華夏歷史的養(yǎng)生養(yǎng)顏文化，另一方面也是與時代的發(fā)展緊密結(jié)合，既有古為今用，也有推陳出新。作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生理念，劉偉琳將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代養(yǎng)生技術(shù)相結(jié)合，通過17味獨特組方的膏藥溫敷，配合“肩三胛六背十八腧”經(jīng)絡(luò)調(diào)理法以及“砭術(shù)十六法”砭術(shù)撥經(jīng)手法，對氣血、經(jīng)絡(luò)、臟腑進行全面調(diào)理，深度調(diào)動了人體自體抗衰老循環(huán)系統(tǒng)，達到了延緩衰老和保持青春逆生長的顯著效果。

好的理念和技術(shù)是需要被認可的，雖然“八白散”是個“手工活”，但劉偉琳卻將其延伸到了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)領(lǐng)域，根據(jù)市場消費者的認知和習(xí)慣，確定成熟的特許經(jīng)營模式，在全國18個省、62個城市曾開設(shè)非遺店 230余家，還在馬來西亞、新加坡、印尼等東南亞國家開設(shè)120余家非遺店，將中國駐顏傳統(tǒng)文化傳播到了海外。

優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在傳承中發(fā)展，劉偉琳推出了以“八白散傳統(tǒng)駐顏技法”為核心項目的“健康非遺計劃”，希望借助“非遺”力量帶動更多人創(chuàng)業(yè)，以此促進中國傳統(tǒng)養(yǎng)生養(yǎng)顏文化的薪火相傳。

在傳承人劉偉琳看來，養(yǎng)生養(yǎng)顏文化一直是華夏歷史的重要組成部分，不只是在古代，對現(xiàn)代人的生活也很有指導(dǎo)意義。“包括我們的二十四節(jié)氣，其中也是蘊藏了我們傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化和理念的。現(xiàn)在人們越來越注重養(yǎng)生，就會更多的關(guān)注到我們的先輩是如何順?biāo)臅r的，就會去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的道理。”劉偉琳說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不能僅停留在看到、聽到的層面，而是要延伸到做到、用到這一更深入的層面，讓這些被時間驗證過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正發(fā)揮作用，這樣才能延續(xù)甚至增加它的生命力。

從一杯香茗到“集大成” “非遺”走進生活也改變生活

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的道路上，“非遺”傳承人是不容忽視的重要群體。他們憑一腔熱愛追隨，憑一雙巧手守護，憑一份赤誠創(chuàng)造，讓穿越了時光的“非遺”項目煥發(fā)新的活力。近年來，“非遺”項目也隨著社會進步而不斷發(fā)展，它們不再是只可遠觀的藝術(shù)形式，而是將藝術(shù)效應(yīng)與經(jīng)濟價值融為一體，在散發(fā)著傳統(tǒng)文化璀璨光芒的同時，也切實改變了許多人的生活。

嶗山區(qū)王哥莊的曉望社區(qū)是遠近聞名的“茶園子”，這里家家種茶，戶戶飲茶，散發(fā)著清香的嶗山茶已經(jīng)成為人們生活里不可或缺的一部分。以前，人們靠著種茶、炒茶、賣茶，日子一天天富裕了起來;如今，大家更加注重茶葉背后的故事，憑借這獨特的嶗山茶文化，將茶葉經(jīng)濟與傳統(tǒng)“非遺”進行更好融合，還原了嶗山茶文化的全貌。

2021年10月，“嶗山茶藝禮俗”正式入選青島市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。據(jù)了解，“嶗山茶藝禮俗”是嶗山地區(qū)茶農(nóng)慶祝茶葉開采、豐收、感恩自然的民俗禮儀形式，以嶗山道教茶藝為載體，以茶藝禮俗表演為表現(xiàn)形式，傳承并吸納了嶗山道教文化、嶗山民俗文化和宮廷茶道文化，形成的獨具風(fēng)格的“嶗山茶道”。

曉望社區(qū)有一家御茗山房，在這里人們可以全方位感受到“嶗山茶藝禮俗”的魅力。青島曉陽工貿(mào)有限公司董事長、高級評茶師匡新會經(jīng)常在這里開辦講座，介紹嶗山茶的種植和制作工藝。身著宋朝俗家道姑服飾的茶藝師伴著悠揚樂聲，演繹著原汁原味的嶗山茶道。在炒茶師的指導(dǎo)下，每個人都可以嘗試親手炒制一份茶葉，零距離感受嶗山茶文化的博大精深。

作為“非遺”傳承人，匡新更注重“非遺”項目的長遠價值與意義。在他的眼中，每一個“非遺”項目都是獨一無二的藝術(shù)品，承載著千百年傳統(tǒng)文化的積淀，凝結(jié)著“非遺”傳承人的匠心。“這些年，‘非遺’項目得到了社會各界越來越多的關(guān)注，越來越多的人開始對‘非遺’項目產(chǎn)生興趣，這是非常令人高興的變化。但與此同時，我們也要給予‘非遺’更多的發(fā)展空間和時間，讓人們正確認識‘非遺’的價值所在。”匡新認為，“非遺”傳承人永遠是傳統(tǒng)文化的守護者，是國家和民族的瑰寶，在未來的“非遺”文化發(fā)展中，要注重“非遺”人才的培養(yǎng)與傳承，要尊重“非遺”傳承人的工匠精神，為“非遺”項目搭建更多的展示平臺，讓“非遺”以不同形式走進尋常百姓家。

未來，匡新的計劃里還有很多跟“非遺”有關(guān)的工作。比如，他希望進一步發(fā)現(xiàn)、挖掘更多的傳統(tǒng)技藝，讓更多寶貴的傳統(tǒng)技藝成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而得到更多人的關(guān)注。他還希望打造一間青島的“非遺”館，將多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中寄來，在這里進行“非遺”展演，滿足“非遺”愛好者探尋和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。同時，他還想要建一座嶗山區(qū)的“非遺”博物館，展示嶗山當(dāng)?shù)夭煌螒B(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并且將“非遺”項目展示與青島的“非遺”旅游線路做更好的結(jié)合，為保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行更多有意義的嘗試和創(chuàng)新。

早起可以打一套鴛鴦螳螂拳，閑時品一杯嶗山茶，疲憊時貼一張凝結(jié)了“八白散”面膜，興趣來了便學(xué)著用剪刀作畫……誰說“非遺”太遠，其實“非遺”就在我們身邊。2020年10月，青島入選文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司“非遺在社區(qū)”試點城市，這意味著未來會有更多的“非遺”項目揭開古老而神秘的面紗，以更親和、通俗的姿態(tài)走入我們的生活。“每一分鐘都有文化遺產(chǎn)在消失”是全世界都面臨的難題，“非遺”的保護與傳承既需要專業(yè)文化保護職能部門在前引路，也需要社會各界集體發(fā)力，這也許就是巨量引擎“煥新非遺”發(fā)起的初衷。當(dāng)我們多一分關(guān)注，或許就能多留住一項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我們每個人都可以也應(yīng)該要完成的功課。