作為青島之肺，浮山的綠化管理和生態(tài)保護(hù)一直是市民關(guān)心的問(wèn)題。近日，嶗山區(qū)出臺(tái)了轄區(qū)內(nèi)浮山整體規(guī)劃，浮山生態(tài)公園規(guī)劃概括為“二帶 、三區(qū)、七線、九峰十八景”，將浮山打造成城市中地標(biāo)性、具有山海特色的生態(tài)公園。其中，“九峰十八景”就包括康有為墓和王獻(xiàn)唐墓。

對(duì)于康有為，相信讀者并不陌生，之前的《發(fā)現(xiàn)青島》也有過(guò)介紹。而說(shuō)起王獻(xiàn)唐 ，很多人可能就不熟悉了，這究竟是怎樣的一位名人呢?其實(shí)，單就學(xué)術(shù)造詣而言，王獻(xiàn)唐是高于康有為的。特別是對(duì)齊魯文化的保護(hù)、傳承方面，近代學(xué)者恐怕無(wú)出其右者。舉個(gè)例子，當(dāng)年郭沫若到濟(jì)南視察時(shí)曾專門拜訪王獻(xiàn)唐，并尊稱小自己十幾歲的王獻(xiàn)唐為“王獻(xiàn)老”，王獻(xiàn)唐的學(xué)術(shù)功力可見一斑。王獻(xiàn)唐死后輾轉(zhuǎn)安葬浮山，今天的《發(fā)現(xiàn)青島》，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)這位大師級(jí)的學(xué)者。

王獻(xiàn)唐的家風(fēng)

王獻(xiàn)唐(1896～1960年)，中國(guó)現(xiàn)代杰出的歷史學(xué)家、金石考古學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，一代國(guó)學(xué)大師。原名家駒，后改名瑭，字獻(xiàn)唐，號(hào)鳳笙。

王獻(xiàn)唐生于日照韓家村一個(gè)書香之家，祖上曾做過(guò)小官，但到父親家道中落。“他的父親沒(méi)有考中功名，但是喜歡收藏古玩，尤其是當(dāng)時(shí)人們還不太在意的商周甲骨和原始人的石器。獻(xiàn)唐的名字也是他父親給起的，用了西域人把玉獻(xiàn)給唐朝的典故。”據(jù)山東省圖書館副館長(zhǎng)、王獻(xiàn)唐研究專家李勇慧介紹，王獻(xiàn)唐的父親王廷霖最終因?yàn)槭诸^拮據(jù)而做了一名醫(yī)生，希望“以醫(yī)為資”來(lái)繼續(xù)自己的金石收藏愛(ài)好。

王獻(xiàn)唐后來(lái)能在學(xué)術(shù)上取得高深的造詣，跟其父王廷霖的影響不無(wú)關(guān)系。雖然無(wú)法獲取功名，但王廷霖卻傾其心血培養(yǎng)王獻(xiàn)唐。在父親教育下，王獻(xiàn)唐十幾歲時(shí)，便以工于書畫聞名鄉(xiāng)里，隨著年齡的增長(zhǎng)，他又致力于古文研究。王獻(xiàn)唐11歲入青島禮賢書院(今青島九中)求學(xué)，19歲考入青島德華特別高等專門學(xué)堂(即青島德華大學(xué))，擁有了良好的國(guó)學(xué)功底和豐富的西學(xué)知識(shí)。29歲時(shí)，就開始撰寫《公孫龍子懸解》三卷，十分受學(xué)界推重。

父親不僅在學(xué)問(wèn)上教授王獻(xiàn)唐，在做人上亦對(duì)其有很大影響。據(jù)王獻(xiàn)唐孫子王福來(lái)回憶，曾祖父王廷霖為人和善，配藥、看病從來(lái)是親自上門、不收分文。就連他離世，也是為了醫(yī)好鄉(xiāng)親的病去東北采藥，“走在了為別人治病的路上”。這種誠(chéng)懇待人的態(tài)度顯然被王獻(xiàn)唐所繼承，“我公公很善良，很實(shí)在。”王獻(xiàn)唐三兒媳婦安可荇曾回憶說(shuō)。上個(gè)世紀(jì)40年代，安可荇和王獻(xiàn)唐一起生活在濟(jì)南，那時(shí)候的王獻(xiàn)唐已經(jīng)是著名學(xué)者，可日常生活非常簡(jiǎn)單，就連枕頭都打了好幾次補(bǔ)丁，吃穿更是沒(méi)什么要求。“他沒(méi)個(gè)架子，賣菜的、賣醬油的、賣火燒的，都能跟人家說(shuō)上話。”安可荇回憶：有次常來(lái)賣雞蛋的一個(gè)周沒(méi)出現(xiàn)，他就去問(wèn)，得知是家里人眼睛有了病，“說(shuō)是家里沒(méi)錢給看病，他回來(lái)就拿錢，給了他30塊錢去看病。”

一方面熱衷學(xué)問(wèn)，一方面誠(chéng)懇待人，再加上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，最終讓王獻(xiàn)唐在治學(xué)的路上越走越遠(yuǎn)。可即便名氣大了，他依然不忘初衷，做起學(xué)問(wèn)來(lái)反而越發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)安可荇回憶，王獻(xiàn)唐要考證一個(gè)東西，晚上睡覺(jué)放在旁邊，睡著睡著再起來(lái)寫，一晚上四五遍，“考證一個(gè)字不知道需要考證多久，多少遍，高興得不得了。”這種認(rèn)真治學(xué)的態(tài)度，值得今人學(xué)習(xí)。

三大愛(ài)好：淘書、讀書、護(hù)書

終王獻(xiàn)唐先生一生，愛(ài)好恐怕只有三件：淘書、讀書、護(hù)書。

先說(shuō)淘書。山東省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、省博物館研究員常夫曾撰有《一代國(guó)學(xué)宗師王獻(xiàn)唐》，文中稱，王獻(xiàn)唐從幼年時(shí)起，就與書結(jié)下了不解之緣。他一貫視讀書、聚書為人生的最大樂(lè)趣。因?yàn)閻?ài)書，故書肆(舊指書店)是他時(shí)常光顧的地方 。如當(dāng)時(shí)的濟(jì)南芳潤(rùn)閣書肆，因累年收蓄頗有殘缺善本，他“時(shí)喜過(guò)從，翻檢其架上之叢殘，塵灰漬手如漆不顧也。”他自稱“嗜書如命”，每得善本，就“欣然忘食，喜不成寐，愛(ài)不忍釋”。有一次，他從書肆中偶得一本汪氏刻《聲類四卷》(錢大昕撰)，自言“如枯腸獲酒，歡喜無(wú)量”。因此書略有殘，當(dāng)晚，便“篝燈重裝之，蚊聲如市不顧也”。

王獻(xiàn)唐既然愛(ài)書出名，也就難免被一些人利用。他常用舊報(bào)紙從“打鼓擔(dān)”處換書，有一次，一位姓呂的賈人，拿來(lái)三冊(cè)有正書局影印拓本，自言重二斤半。按時(shí)值，先生以四斤舊報(bào)紙易之，呂賈“大喜而去”。過(guò)了幾天，先生的侄子來(lái)看他 ，見到所換之書，用秤一過(guò)，只重一斤半。對(duì)此，王獻(xiàn)唐不以為然，并于書跋中題曰：“俗云吃虧人常在，余之常在必矣!亦大喜”。據(jù)說(shuō)，王獻(xiàn)唐為“淘書”付出了巨大的財(cái)力，“薪俸所入幾盡耗于是”，有時(shí)甚至“典衣購(gòu)書”。他只要見到珍、善本書，必“頃囊得之”而后快。

再說(shuō)讀書。既然“淘書”不倦，自然讀書不厭。王獻(xiàn)唐讀書的數(shù)量恐怕都無(wú)法用數(shù)字衡量。從童年時(shí)起，王獻(xiàn)唐先生就養(yǎng)成了天天堅(jiān)持讀書、學(xué)習(xí)的習(xí)慣，一年四季，雷打不動(dòng)。甚至在給他父親守孝之時(shí)也是手不釋卷。當(dāng)有人對(duì)此不理解時(shí)，他說(shuō)：“我要把悲痛化為讀書的動(dòng)力”。他平時(shí)白天忙于工作，讀書、寫書只能在晚上進(jìn)行，經(jīng)常是通宵達(dá)旦。有時(shí)讀書讀到佳妙處時(shí)，竟“不知身在人世間也”，由此可見其顛倒陶醉于書海之態(tài)。據(jù)常夫記述，在外出游覽時(shí)，王獻(xiàn)唐也從不放過(guò)讀書的機(jī)會(huì)。有一天午后，他一時(shí)興發(fā)去游覽千佛山。當(dāng)路過(guò)南門里書肆?xí)r，便進(jìn)去買了一本《孫文定公南游記》。一路上，“風(fēng)吹衣舉，且行且讀，既盡數(shù)十頁(yè)，已達(dá)寺中”。待登到山上石刻處，累得滿身大汗，剛于石邊坐下，便又“展此書讀之”。下山時(shí)乘車，在車中又“續(xù)續(xù)讀之”。回到住地時(shí)，一卷游記“已翻閱竣事”。因他讀書喜歡記錄，“偶有所見，隨筆錄卷首”。因此后人有一個(gè)統(tǒng)計(jì) ，單單經(jīng)他校勘題跋的書，就有近千種之多。

炮火之中保存珍籍

1929年8月2日，王獻(xiàn)唐出任山東省圖書館館長(zhǎng)。他著意搜集文物、典籍，擴(kuò)充館藏，使山東省圖書館成為當(dāng)時(shí)全國(guó)收藏文物典籍最豐富的圖書館之一。在這一過(guò)程中除了廣泛“淘書”之外，“護(hù)書”更成為他的一個(gè)任務(wù)。

李勇慧在《王獻(xiàn)唐：齊魯文脈守望人》一文中記錄了這么一件事：當(dāng)時(shí)濰縣高鴻裁收藏有上陶室秦磚漢瓦，被學(xué)界譽(yù)為“全國(guó)陶類中之唯一國(guó)寶”。高氏歿后，家道中落，高氏后人竟將其以1600元售與日本人大田。大田購(gòu)?fù)缀?，即擇其中特品二十字 、秦磚二方 ，選道運(yùn)回日本。其余磚瓦裝載七大箱，偽稱玉器及石料，于5月18日由濰縣運(yùn)至青島，在從青島車站報(bào)關(guān)外運(yùn)時(shí)，被查出。但車站人員不知這些磚瓦為何物，邀當(dāng)?shù)厣鐣?huì)局、教育局人士前往查看，“亦不知何用”。情急之下，遂打電話向王獻(xiàn)唐請(qǐng)教。王獻(xiàn)唐以“此項(xiàng)磚瓦，數(shù)量既多 ，質(zhì)量亦確，為國(guó)內(nèi)古陶精華，關(guān)系文化甚巨”覆之，并速“由館發(fā)快函致青市政府、膠路局,青社會(huì)局、教育局，請(qǐng)其依《古物保存法》扣留。并使亮賓至教育廳，請(qǐng)電禁止。”后經(jīng)多方協(xié)調(diào)，排除日人阻撓，終于防止了國(guó)寶的流失。

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，王獻(xiàn)唐也寫下了他人生中最濃墨重彩的一筆。時(shí)任山東省圖書館館長(zhǎng)的王獻(xiàn)唐，擔(dān)心館藏善本圖書與文物精品落于敵手，計(jì)劃將文物珍品遷出濟(jì)南。他呈報(bào)當(dāng)時(shí)的山東省政府主席韓復(fù)榘，請(qǐng)求政府派車運(yùn)文物南下并撥付經(jīng)費(fèi)。未料想，韓復(fù)榘在呈文上批了兩個(gè)字“不理”。幸得不少社會(huì)人士的幫助，這筆運(yùn)費(fèi)才勉強(qiáng)湊齊。這批圖書文物首運(yùn)曲阜，后戰(zhàn)事逼緊，王獻(xiàn)唐等攜5箱至四川樂(lè)山大佛寺保護(hù)，余26箱留存曲阜。據(jù)稱當(dāng)時(shí)王獻(xiàn)唐與末代衍圣公孔德成有約：若國(guó)亡，存留的26箱古籍文物，則為奉祀官府所有;若光復(fù)，則歸還省圖。可見當(dāng)時(shí)形勢(shì)之危急。

1937年12月27日，王獻(xiàn)唐與國(guó)學(xué)大師屈萬(wàn)里、李義貴攜文物5箱，搭乘尹莘農(nóng)組織的第十重傷醫(yī)院專車，離開曲阜南下。這一天濟(jì)南陷落。此后 ，“過(guò)銅山，經(jīng)汴鄭，出武勝關(guān)，凡八日行程，三遇空襲(在宜昌，三人險(xiǎn)些喪生于敵機(jī)狂轟亂炸之中)，而抵漢口。”直至1938年12月29日，在黃炎培等人幫助下，始將珍貴文物安全地存于樂(lè)山大佛寺天后宮中。前后時(shí)逾一載，地遷近七千里。

在流寓巖洞佛寺護(hù)書期間，王獻(xiàn)唐以館長(zhǎng)自任。在政府經(jīng)費(fèi)幾盡斷絕下，用自己在大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體任職的微簿收入，維持保護(hù)圖書費(fèi)用的開支。清貧困苦中，王獻(xiàn)唐衣食不繼，而志守彌堅(jiān)。書齋署“那羅延室”。“那羅延”，梵語(yǔ)“堅(jiān)牢”，意在牢守齊魯圖書文物之決心。在樂(lè)山，時(shí)有敵機(jī)轟炸，每遇空襲警報(bào)，大家四散于防空洞中，唯獨(dú)王獻(xiàn)唐堅(jiān)守書籍文物。別人勸其暫時(shí)躲避，他笑著說(shuō)：“這些東西是我的生命，一個(gè)人不能舍了自己的生命。”1948年9月濟(jì)南解放后王獻(xiàn)唐去職，仍積極配合，終使分存于孔府奉祀官府、樂(lè)山大佛寺的圖書文物于1949年12月11日、1950年12月25日，完整無(wú)缺地返回故里，由山東古代文物管理委員會(huì)代為保存。這是《濟(jì)南時(shí)報(bào)》記者錢歡青在一篇文章中對(duì)這段往事的回憶。

王獻(xiàn)唐保存珍籍于炮火之中，其功績(jī)無(wú)法估量。特約撰稿 田野[編輯：光影]