空谷幽蘭：在青島垂釣的漢代聰慧隱士嚴(yán)子陵

萊西有個(gè)釣魚(yú)臺(tái)村傳說(shuō)嚴(yán)子陵曾在此垂釣

對(duì)于嚴(yán)子陵的不肯出仕，后代評(píng)價(jià)很多 。李白說(shuō)嚴(yán)子陵是“身將客星隱，心與浮云閑”，稱(chēng)贊他有一顆淡泊名利之心。范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中說(shuō)：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”

嚴(yán)子陵就這樣讓自己的隱居成為天下的美談。因著他的高尚品格，他所留下的遺跡也成為當(dāng)今的名勝古跡，據(jù)說(shuō)，在青島萊西就有一處釣魚(yú)臺(tái)，正是嚴(yán)子陵當(dāng)年垂釣的所在。

萊西有嚴(yán)子陵垂釣處

按照史書(shū)描繪的嚴(yán)子陵人生軌跡，幾乎處處都能找出遺跡與之相匹配，第一處遺跡就在萊西。傳說(shuō)，那是當(dāng)年嚴(yán)子陵為躲避光武帝劉秀的征召，變更姓名后隱居的所在。

萊西夏格莊鎮(zhèn)釣魚(yú)臺(tái)村南、五沽河北岸，歷史上曾有一座巋然而立的釣魚(yú)臺(tái)。這釣臺(tái)明代尚存，傳為嚴(yán)光(嚴(yán)子陵)垂釣處，明、清《即墨縣志》對(duì)之均有記載。據(jù)《萊西歷史文化擷英》記載，明朝萬(wàn)歷年間的一位知名學(xué)者周如錦，他是即墨縣章嘉埠人，他對(duì)傍于家鄉(xiāng)的這座釣臺(tái)就曾作過(guò)考察，還專(zhuān)撰了一篇《釣魚(yú)臺(tái)考》。他認(rèn)為這座釣臺(tái)，嚴(yán)子陵也曾在這兒垂釣過(guò)。

這個(gè)看法不是沒(méi)有根據(jù)的。《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》文中記載：“及光武即位，乃變姓名，隱身不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪(fǎng)之。后齊國(guó)上言：‘有一男子，披羊裘釣澤中’，帝疑其光，乃備安車(chē)玄纁 ，遣使騁之。”從這段文字可以看出，其一，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)光垂釣，上報(bào)朝廷的是“齊國(guó)”，而古即墨向?yàn)辇R地，為齊東境要邑。其二，嚴(yán)光垂釣的具體地點(diǎn)是在“澤中”，這一帶在即墨素稱(chēng)“西北洼”，在萊西屬于姜山大洼的一部分，其實(shí)是《尚書(shū)·禹貢》中記載的豨養(yǎng)澤，秦代稱(chēng)劇清池。過(guò)去每逢雨季，河水四溢，遂成一片澤地，正是所謂的“澤中”。其三，嚴(yán)光垂釣時(shí)披著羊裘，也恰合乎這一帶的氣候習(xí)俗特點(diǎn)。其四，揣思情理，如果嚴(yán)光果真欲“隱身不見(jiàn)”，躲開(kāi)光武帝的著意訪(fǎng)求，當(dāng)然必?fù)褚粋€(gè)偏僻隱秘的地方，那么，膠東半島，山陬海隅，五沽河畔，大澤之中，既遠(yuǎn)離京都朝廷之耳目，又無(wú)車(chē)馬市肆之喧鬧，豈不正是一個(gè)十分理想的地方嗎?

據(jù)說(shuō)明代的周如錦在考察時(shí)，曾目睹此處“巋然有臺(tái)”，“臺(tái)畔耕者常獲瓦礫”，這就證明，在他以前除了有臺(tái)之外，還一定有另外的建筑設(shè)施，足以說(shuō)明這座釣臺(tái)確是“由來(lái)非一朝”。可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)，這座釣魚(yú)臺(tái)現(xiàn)在已經(jīng)消失了。如今，人們僅可以從釣魚(yú)臺(tái)村的村名中，去尋訪(fǎng)一些蛛絲馬跡。

河南南陽(yáng)有一條嚴(yán)陵河

嚴(yán)子陵后來(lái)離開(kāi)山東，應(yīng)詔前往洛陽(yáng)。最終因不愿卷入政治選擇隱居 ，史書(shū)上說(shuō)他最終隱居富春江畔垂釣 ，殊不知，傳說(shuō)在此之前他還去過(guò)河南南陽(yáng)。現(xiàn)在南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣高丘鎮(zhèn) ，有一條河，河中遍布雜草怪石，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)嚴(yán)陵河。據(jù)《鎮(zhèn)平縣志》記載，此河的得名也跟嚴(yán)子陵有關(guān)。

原來(lái)，嚴(yán)子陵不肯做官，自洛陽(yáng)南門(mén)出城，唯恐光武帝派人追趕，便不走大道，只揀崎嶇山路而行，過(guò)汝陽(yáng)，穿南召，翻越依帝山(今五朵山)，一路探尋，發(fā)現(xiàn)有一條河。此河寬五十余丈，水六尺多深，而且清澈見(jiàn)底，因此名叫清河。清河兩岸丘陵之上，松柏茂密，奇花異果無(wú)數(shù)，不時(shí)有猿啼鹿鳴自林中傳出。嚴(yán)子陵覺(jué)得此處清幽無(wú)比，而且河兩岸農(nóng)人男耕女織，民風(fēng)淳樸，便自言自語(yǔ)道：“真乃仙人所居之地也!”于是在河岸邊搭一草廬，在此居住下來(lái)，白天在河岸垂釣 ，夜晚在草廬里讀書(shū)。據(jù)《南陽(yáng)日?qǐng)?bào)》所載韓宏偉《嚴(yán)陵河的來(lái)歷》所述，自嚴(yán)子陵在河邊垂釣，常有三五個(gè)牧童趕著牛羊來(lái)此玩耍。日子一久漸漸熟悉起來(lái)，嚴(yán)子陵問(wèn)他們?yōu)槭裁床蝗雽W(xué)堂讀書(shū)，牧童回答這個(gè)地方從來(lái)無(wú)學(xué)堂，無(wú)老師。嚴(yán)子陵對(duì)他們十分憐愛(ài)，就讓他們拜自己為師，教他們寫(xiě)字讀書(shū)。四周居民聽(tīng)說(shuō)一外地先生，肯教窮人家孩子讀書(shū)，便紛紛將自己兒子送來(lái)，請(qǐng)求嚴(yán)先生收為學(xué)生，共有十余個(gè)。嚴(yán)子陵與眾鄰居一起，又搭一個(gè)大草廬做學(xué)堂，從此就在這清河之畔，開(kāi)始了垂釣 、教書(shū)的生涯，清靜的河畔也傳來(lái)了瑯瑯的讀書(shū)聲。年復(fù)一年，嚴(yán)子陵教出的學(xué)生不計(jì)其數(shù)。

嚴(yán)子陵在這里教書(shū)期間，四周百姓對(duì)他感恩戴德，非常崇拜，無(wú)論男女老幼，提到他時(shí)只稱(chēng)先生，從來(lái)沒(méi)人說(shuō)他的姓名。嚴(yán)子陵在此垂釣 、教書(shū)數(shù)十年 ，當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念他，將他垂釣的清河，改名為嚴(yán)陵河。后來(lái)，由于地殼的變化，原來(lái)的嚴(yán)陵河也變了模樣，每逢干旱季節(jié)，河道狹窄，小溪潺潺，完全沒(méi)有了當(dāng)年恢宏寬闊的模樣。

嚴(yán)子陵最終歸隱在富春山

嚴(yán)子陵最終選擇的歸隱場(chǎng)所是浙江桐廬的富春山，《后漢書(shū)》載：嚴(yán)子陵棄官而去“乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉”。因?yàn)橛惺窞樽C，這一地區(qū)吸引了大量游客前來(lái)憑吊，也留下了不少故事。

嚴(yán)子陵釣臺(tái)坐落在被譽(yù)為“清麗奇絕，錦峰秀嶺”的富春山山腰，蔥郁的山巒之中，一對(duì)奇峰屹立水涯，迎面石牌坊上的“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”五個(gè)大字，為著名書(shū)法家趙樸初先生題額，背面的“山高水長(zhǎng)”四字，是書(shū)壇泰斗沙孟海先生的手跡。釣臺(tái)有二，右邊的稱(chēng)為東臺(tái)，左邊的則稱(chēng)為西臺(tái)，所以這一景也叫“雙臺(tái)垂釣”。

據(jù)《高山流水嚴(yán)子陵》一文稱(chēng)，歷史上，李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、郁達(dá)夫、張大千 、陳毅 、郭沫若 、巴金等很多名人都來(lái)過(guò)釣臺(tái)。在釣臺(tái)碼頭上，有一些大小規(guī)格各異的石碑，體現(xiàn)出“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”濃郁的文化氣息。這些碑文都是現(xiàn)代名人如郁達(dá)夫、巴金、譚啟龍、陳立夫、朱玖瑩、孫友等人的作品。1931年3月，郁達(dá)夫游釣臺(tái)時(shí)寫(xiě)下：“只寂寂的看不見(jiàn)一個(gè)人類(lèi)……歪斜的亭子……縱橫蕪雜的草木……祠堂是廢垣殘瓦……”可想當(dāng)年釣臺(tái)就如同當(dāng)時(shí)的時(shí)局一樣，充滿(mǎn)著陰霾，而現(xiàn)在的釣臺(tái)已游人如織。

在釣臺(tái)，還有一景值得駐足——嚴(yán)先生祠堂。在唐朝時(shí)，嚴(yán)先生祠堂原是嚴(yán)氏家祠。宋朝景佑中期，由著名的政治家、文學(xué)家范仲淹所建，并繪像立碑祭祀嚴(yán)子陵。后來(lái)祠堂屢壞屢修。現(xiàn)在的祠堂是1983年重建。特約撰稿 田野

◎鏈接中國(guó)古代的著名隱士

中國(guó)古代的著名隱士，不管是哪一種的隱，不管最后的結(jié)局如何，他們的隱居，也讓中國(guó)的歷史變得更加有趣，現(xiàn)在就讓我們來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下中國(guó)歷史上那些著名的隱士們吧!

隱士始祖：許由、巢父 據(jù)史料記載，許由和巢父都是堯時(shí)部落聯(lián)盟里的知名人士，彼時(shí)堯覺(jué)得自己年紀(jì)大了，于是決定尋找一個(gè)繼任者。最初，堯選中的是巢父，不過(guò)巢父對(duì)王位不感興趣，逃到箕山隱居起來(lái)。無(wú)奈，堯又去拜訪(fǎng)了許由。而許由認(rèn)為自己的德才不如虞舜，因此連夜逃到箕山隱居起來(lái)。

濟(jì)世隱士：鬼谷子 鬼谷子姓王名詡，衛(wèi)國(guó)(今河南鶴壁淇縣)人。常入云夢(mèng)山(在河南鶴壁市淇縣境內(nèi))采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷子。事實(shí)上，鬼谷子是縱橫家之鼻祖，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家蘇秦、張儀皆是其弟子，另外還有史料認(rèn)為，孫臏與龐涓等人也是鬼谷子的弟子。雖然鬼谷子是一名隱士，但是顯然他懷著一顆濟(jì)世之心，因此當(dāng)?shù)茏觽冋莆樟俗銐虻募寄苤?，鬼谷子是允許他們出山的。

郁悶隱士:商山四皓 商山四皓，指的是秦末漢初的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，長(zhǎng)期隱藏在商山，出山時(shí)都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱(chēng)為“商山四皓”。

聰慧隱士：嚴(yán)子陵 嚴(yán)光，字子陵，東漢著名隱士。如果我們看看東漢光武帝劉秀的發(fā)跡史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)光在其中起到了重要的作用，就好像劉邦手下有張良、韓信一樣，劉秀能夠平定叛亂建立東漢政權(quán)，與嚴(yán)光的努力是分不開(kāi)的。在劉秀即位后，嚴(yán)光改名隱居，周游名山秀水，拜師法門(mén)學(xué)道，廣交文人豪杰。

好學(xué)隱士:諸葛亮 諸葛亮，字孔明，一篇《出師表》曾深入人心。據(jù)史料記載，諸葛亮在隱居的這段時(shí)間里，拜當(dāng)時(shí)的“江南第一名士”司馬徽為師，學(xué)習(xí)天文地理，兵法布陣。

文學(xué)隱士：陶淵明 東晉時(shí)代的陶淵明，字元亮，因?yàn)殡[居而寫(xiě)下了膾炙人口的《桃花源記》。

道教隱士：王重陽(yáng) 王重陽(yáng)是陜西咸陽(yáng)大魏村人，后來(lái)王重陽(yáng)在終南山一帶參真布道。而在昆崳山煙霞洞修煉期間，王重陽(yáng)不僅確立了全真教的思想體系，而且還確立了全真教規(guī)。據(jù)《山東商報(bào)》