二郎神填海遺石成青島艾山 山上有神水神樹

艾山風景

唐代詩人劉禹錫曾有名篇《陋室銘》，內(nèi)中有句道“山不在高，有仙則名”，被后人奉為經(jīng)典。在膠州，就有這樣一座小山，其海拔不過229.2米，但因為山上仙人傳說眾多，而成為當?shù)啬酥聊z東半島的一座名山，它就是艾山。

別看艾山海拔不高，但其歷史頗為悠久。據(jù)說，這座小山已有一億兩千萬歲的高齡 ，比世界最高峰珠穆朗瑪峰的歷史還要長。悠久的歷史，眾多的傳說，再加上山上秀美的自然風光和豐富的人文景觀，一起將艾山塑造成了一座名山。今天的《發(fā)現(xiàn)青島》，我們就來說說膠州的艾山。

傳說二郎神填海遺石成艾山

艾山風景區(qū)坐落在膠州市洋河鎮(zhèn)、張應(yīng)鎮(zhèn)交界處，距市中心20公里，由艾山、東石、西石三個景區(qū)組成。艾山風景區(qū)作為道教的傳教地，歷史悠久，自古以來，艾山廟宇神像眾多，香火鼎盛 ，此景區(qū)的東、西石被譽為明清“膠州八景”之一，為世人所推崇。

名不正則言不順，說艾山，我們就先從它的名字說起。

艾山名稱的得來有一段傳說，相傳玉帝的外甥二郎神楊戩，因犯天規(guī)遭貶被罰。玉帝勒令其在日落前擔山填平東海。楊二郎擔山攆太陽，行走間被一山絆倒，兩筐中各落一塊石頭，二郎神埋怨“此山礙路”，從此留名“礙山”。后因山上多生艾草，又稱為“艾山”。二郎神擔子兩頭掉下的石頭，東石在前，為太陽所照呈赤色;西石在后，為二郎身影遮擋為青色。

還有一種說法，王敏整理的《艾山的傳說》稱，二郎神擔山行走間，忽然鞋里有什么東西硌腳，在一山頭坐下，脫下兩只鞋子，磕了磕，磕出了兩塊石頭，掉在東邊那塊被叫做東石，掉在西邊那塊被叫做西石，二郎神坐的山頭被稱為艾山，屁股坐下的地方形成一個山坳，山坳把艾山分成兩座山峰，東石和西石分別在艾山東西兩側(cè)，好似艾山的耳朵，明清著名的“膠州八景”稱此景為“石耳爭奇”。

傳說終究是傳說，經(jīng)不起后人推敲，艾山真正的成因當然不是什么二郎神法力，而是火山噴發(fā)。據(jù)楊龍慶《艾山石耳》記載，一億兩千多萬年以前，整個山東半島“山山起火 ，處處冒煙”，這樣的火山噴發(fā)持續(xù)了2000萬年，火山噴發(fā)出來的熔巖流、火山灰覆蓋了整個山東大地，留下了3300多米厚的火山巖層。火山噴發(fā)后期，地球表面的地應(yīng)力發(fā)生變化，形成造山運動，地質(zhì)史上稱作“燕山運動”，艾山，就是在這一時期形成的。當時厚厚的火山巖層因造山運動發(fā)生斷裂，給地下巖漿再次提供了空間和通道，巖漿乘虛而入，噴溢而出。當時，艾山頂部、東石、西石均為小型火山口。火山停止后，火山口內(nèi)未噴發(fā)出的巖漿冷卻后，就凝結(jié)在火山口的管道內(nèi)。又經(jīng)過了億萬年的時光，海平面上升，這片陸地沉入了海中，后來海水退去，歷經(jīng)風吹日曬和海水的侵蝕，火山口周邊的火山碎屑變成的泥土，僅遺存火山口的融巖巖柱凸立在時光的變遷中，這幾座石柱狀孤峰就是東石、西石和艾山的雛形。

關(guān)于艾山的形成，地質(zhì)學還有個名稱，叫“火山塞”。從這個角度來看，艾山可與美國懷俄明州之火山塞——魔鬼塔相媲美，有很高的科研價值。

山上的奇石也有精怪傳說

大約三四百萬年前，艾山地區(qū)一度“淪陷”為汪洋大海，昔日的山峰成為海底之礁，與水族為伍。經(jīng)過數(shù)十萬年的水下生活，伴隨著新的造山運動，海水漸漸退去，陸地慢慢升高，艾山再次矗立在大地上。數(shù)十萬年海水的精心雕刻，艾山怪石遍地，或像烏龜爬山、或像猴子探海，千姿百態(tài)，甚為壯觀。

艾山既然奇石不少，也產(chǎn)生了不少故事。在艾山西南，十八道河上游東岸，有幾塊奇石，非常有觀賞價值，其中一塊上面有一個放神像的神龕。神龕就像一個窗戶，附近的村民都叫它窗戶石。

在窗戶石的東面，也有一個奇石，上面遍布流紋，就像是人的掌紋，附近的村民叫它神掌石。神掌石的流紋非常奇特，在太陽下，由于流紋的變幻，呈現(xiàn)出奇異的色彩，讓人感嘆大自然的鬼斧神工。《金膠州》所載《艾山神掌石》一文稱，傳說，楊二郎和太陽神比試神功，在東石開始打斗，掌來槍往斗了無數(shù)個回合。楊二郎憑借其神槍無敵，哮天犬助威，一槍向太陽神扎去，太陽神不敢硬擋，飛身躲在山后，誰知道楊二郎這一槍用上了全力，霸道無比，一槍把山體穿透，把東石穿一槍眼，太陽神也被他的一槍之威震得往西飛退，飛過了艾山，到一塊巨石用神掌扶住才止住身形。由于神掌用力，神掌在石頭上印出掌紋，神掌石的名字也由此傳開。如今，巨石還在，神人不見。當然，實際上，所謂的掌紋也不是神仙所留，據(jù)科學考究，巨石的紋路屬于火山流紋，是一種火山爆發(fā)形成的自然奇觀。

艾山東石從不同角度觀看，形態(tài)各異，日出時更是霞光萬道、氣勢非凡。關(guān)于東石形狀的形成另有一個有趣的傳說。還得從二郎神在此大戰(zhàn)太陽神說起。這兩個都是得道多年的頂級神仙，法力高強。所以大戰(zhàn)之后留于此地的仙氣繚繞，經(jīng)久不散。尋常生靈能吸得一口頂辛苦修行好幾年，這就使得周圍一些精怪都想據(jù)為己有。于是就爆發(fā)了一場曠日持久的奪石大戰(zhàn)。在艾山周圍有許多修煉多年的生靈，豺狼虎豹，蛇鼠狐兔，花仙木精等等。經(jīng)過了數(shù)年的廝殺，最終獅王、狐王、蛇王脫穎而出，進行最后的角逐。而狐王的迷魂術(shù)和蛇王的劇毒術(shù)均不敵獅王的獅子吼，退而求其次，狐王和蛇王分別占據(jù)了靈氣也比較充足的艾山和西石，所以，后來艾山多狐貍，而西石多蛇。

就在獅王準備獨占東石時，被驚動的太陽神派出了太陽神馬去趕走獅王，奈何這獅子已成氣候，神馬也被打得遍體鱗傷，鎩羽而歸。大勝后的獅王一時豪氣沖天，仰頭沖天上的白云一聲長吼。就在獅王得意洋洋、忘乎所以之際，從南邊來了一大一小兩只烏龜，從西邊來了一只蟾蜍，它們慢慢地爬上了東石吞食仙氣。也就此時，二郎神被獅子吼所驚動，大怒!其額頭上第三只眼睜開，金光迸射過來，把獅子、烏龜、蟾蜍連同仙氣一齊封印在東石。也就形成了如今的東石：從南面看像兩只金龜，從西邊看像金蟾，從其它方向看像一只仰天長嘯的獅子。從那時起，每當日出時，太陽神總會過來看看封印是否松動。所以，東石周圍經(jīng)常萬道霞光。

東漢經(jīng)學大師曾在此講經(jīng)

艾山上不光自然景觀眾多，人文景觀也不少。這些歷史遺跡，讓我們得以和不同時期的一些歷史事件零距離接觸。

年代較早的一處歷史真跡當屬鄭玄研經(jīng)石屋。鄭玄公元127年出生，自幼就喜歡讀書學習，八九歲時能計算乘除法，13歲時攻讀五經(jīng)、天文，16歲就有“神通”之稱。鄭玄在“黨錮之禍”后，被禁止做官從政，于是就埋頭研習經(jīng)學，閉門不出。為避黃巾軍，鄭玄與弟子一起逃到不其山(今城陽區(qū)鐵騎山)避難，途中在此隱居研經(jīng)、講學、授徒三年有余，時年60歲左右，故稱此石窟為“康成書屋”。

之后，他赴嶗山建“康成書院”，收徒講學議經(jīng)，著書立說 。鄭玄一生潛心經(jīng)學，使經(jīng)學進入了一個“小統(tǒng)一時代”。他先后師從第五元先 、張恭祖、馬融學習經(jīng)學，不慕仕途，廣采眾說 ，自成一家，史稱“鄭學”。按照《膠州志》上的記載，康成書屋就在艾山，但是多年來文物部門工作人員始終也沒有確定具體位置。2010年，人們在艾山的半山腰上發(fā)現(xiàn)了石屋，在山體的石頭上開鑿出了一個橢圓的拱形門，里面的空間不足6平方米，而且在書屋內(nèi)的石壁上還雕刻著一個人像，在書屋內(nèi)的四個角落處還有柱礎(chǔ)，并且還設(shè)立了一個石制的門檻，整個書屋保存完好。

除了是教書育人的地方之外，艾山也有慘痛的回憶。膠州的周中孚老人曾親歷日寇屠殺艾山農(nóng)民抗日隊伍，留下了寶貴的資料。

據(jù)老人回憶，“七·七”事變后，全國人民發(fā)出“國家興亡，匹夫有責”的抗戰(zhàn)呼聲。膠州廣大人民群眾為了抗日救亡，也紛紛拿起武器，展開游擊戰(zhàn)爭，如當時姜黎川的抗日隊伍，韓福德、周考三等人的游擊隊等。在這些隊伍當中，農(nóng)民陳勝伍同一位名叫盛文齋的紅槍會師傅，也組織起一支農(nóng)民抗日隊伍，拿起大刀、長矛等武器，來保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。這支農(nóng)民抗日隊伍 ，以“鐵板會”命名，意思是：入會的會員應(yīng)身如鐵板，刀槍不入，打起鬼子來有恃無恐，勇氣倍增。周圍村子熱血群眾，聽說是打鬼子的隊伍 ，紛紛加入“鐵板會”，不久，隊伍便發(fā)展到300余人。這支隊伍活動在龍山、艾山兩地，以艾山為中心，經(jīng)常在這里操練人馬。天下沒有不透風的墻，駐膠城的日寇發(fā)現(xiàn)了這支隊伍，并計劃立即剿滅。[來源：信網(wǎng) 編輯：每皮]