原標(biāo)題：從“尼山論道”到“尼山問道” 中國(guó)“和而不同”理念引發(fā)世界回響

文/本報(bào)記者 陳向陽 張熠檸 邵琨

尼山是什么？尼山有什么？尼山論什么？

解答尼山三問，人類應(yīng)如何推動(dòng)文明交流互鑒的路徑變得清晰起來。

尼山是孔子誕生地！歷史向前回溯至2500多年前，孔子在尼山腳下沉思悟道，提出“和而不同”的思想。尼山由此成為東方文明的重要發(fā)源地、人類文明對(duì)話的精神原鄉(xiāng)。

尼山有世界文明論壇！15年前，首屆尼山世界文明論壇在山東尼山登場(chǎng)。從第一屆到第十屆，尼山論壇從單純的儒家思想學(xué)術(shù)論壇，發(fā)展成為涵蓋領(lǐng)域廣泛的人文綜合論壇。與會(huì)者漸漸發(fā)現(xiàn)，尼山論壇上展現(xiàn)的中國(guó)智慧能夠?yàn)闀r(shí)代之問提供解決方案，“尼山論道”發(fā)展為“尼山問道”。

尼山論全球文明倡議！7月9日至10日，來自五大洲、70多個(gè)國(guó)家的560余位嘉賓相聚尼山，出席第十一屆尼山世界文明論壇。嘉賓們聚焦全球文明倡議，以“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”為主題，再次用一場(chǎng)文明對(duì)話來回答時(shí)代之問。

當(dāng)今世界，變亂交織。世界何去何從？人類應(yīng)怎么辦？“我們必須自問：我們所追求的現(xiàn)代性是什么樣的？是以掠奪、壟斷、單邊主義和分裂為主導(dǎo)的現(xiàn)代性？還是以共情、合作、集體性和人類尊嚴(yán)為根基的現(xiàn)代性？”柬埔寨王國(guó)國(guó)務(wù)大臣陳樂提在開幕式致辭中的發(fā)問，引人深思。

35年前，中國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感，總結(jié)出關(guān)于不同文明“相處之道”的十六字箴言。結(jié)合當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫春蘭在論壇上對(duì)此作出解釋：“各美其美”，尊重世界文明多樣性；“美人之美”，以自身發(fā)展為世界提供新機(jī)遇；“美美與共”，牢牢把握共同發(fā)展的主題；“天下大同”，共促人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。

全球挑戰(zhàn)下如何進(jìn)行文明交流互鑒？仁禮之道如何幫世界講和？在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中如何成人之美？人類文明應(yīng)如何處理與人工智能（AI）的關(guān)系？在為期兩天的論壇上，中外嘉賓再次“問道尼山”，從中國(guó)智慧中尋找解決方案。

文明交流互鑒應(yīng)互相尊重

“在整個(gè)世界面臨沖突迭起、氣候變化、經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩與數(shù)字顛覆等多重危機(jī)之際，我們也站在了充滿機(jī)遇的十字路口。”陳樂提在致辭中說。在他看來，對(duì)于全球挑戰(zhàn)下的文明交流互鑒，我們可以從人類古老智慧中尋找答案，“往圣先賢的智慧結(jié)晶，可指引人類走向更人道、更可持續(xù)的未來”。

陳樂提設(shè)想了這樣一幅場(chǎng)景：未來并非各種文明之間的戰(zhàn)場(chǎng)，而應(yīng)該是一座“百花園圃”——各文化皆獻(xiàn)其色其香其形。他說，“花園之美在異彩紛呈，而非整齊劃一。但花園需精心培育：以耐心為壤，以智慧為霖，順其自然之道”。

在英國(guó)巴斯市前副市長(zhǎng)余德爍看來，更好實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒，關(guān)鍵在于跨越成見、打破壁壘、尋找共識(shí)，需要從摒棄“文明優(yōu)越論”與“文明沖突論”的固有偏見、深化哲學(xué)基礎(chǔ)對(duì)話、加強(qiáng)教育交流與青年合作、積極推廣跨文明合作的成功案例等方面著手。

俄羅斯籍專家、山東大學(xué)訪問學(xué)者漢伊理援引了孔子的至理名言“君子和而不同”。他說：“我們可以有不同的文明、不同的文化、不同的政治氛圍、不同的國(guó)家，但是我們都可以合作。”

用仁禮之道幫助世界講和

“當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安、武裝沖突再起，在此背景下，尼山世界文明論壇搭建了深度交流對(duì)話平臺(tái)，推動(dòng)多樣文化和文明和諧共生、共同繁榮，現(xiàn)實(shí)意義愈發(fā)彰顯。”馬達(dá)加斯加駐華大使讓·路易·羅班松在致辭中說。面對(duì)國(guó)際沖突和文明摩擦，儒家學(xué)說倡導(dǎo)的仁禮之道如何幫世界講和？與會(huì)嘉賓紛紛給出了答案。

在英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士史蒂夫·富勒看來，孔子的諸多思想都在告訴我們，“你可能不知道如何行善，但至少可以想出避免（對(duì)他人）造成傷害的辦法”。他坦承這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)槿说男袨楹艽蟪潭壬先Q于目標(biāo)和動(dòng)機(jī)，因此人類需要建立一些共同的價(jià)值觀。

印度尼西亞總統(tǒng)大學(xué)教授黃金泉認(rèn)為，當(dāng)今世界最迫切需要的是自我克制的價(jià)值觀，需要控制個(gè)人的貪婪和野心。他說，儒家提醒人們應(yīng)通過“仁”和“禮”的秩序來適度生活、照顧他人、行為得體、相互尊重，而通過文明對(duì)話能夠很好地表達(dá)此類觀點(diǎn)，并為我們應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)提供解決方案。

在波黑駐華大使西尼沙·貝爾揚(yáng)看來，人類生活在一個(gè)緊密相連的世界里，即使發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的地方離我們很遙遠(yuǎn)，也會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。他認(rèn)為，同理心和責(zé)任感最為重要。無論是要解決氣候變化，還是要解決和平、公共健康等全球性問題，都必須確保每個(gè)國(guó)家都有發(fā)言權(quán)。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中成人之美

君子成人之美，不成人之惡。隨著全球現(xiàn)代化進(jìn)程的加速演進(jìn)，人類已經(jīng)建立了相對(duì)豐裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和高度智能化的人工環(huán)境；與此同時(shí)，當(dāng)今時(shí)代日益尖銳的資源和利益之間的沖突，正不斷以“文化沖突”的方式展現(xiàn)。在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類該如何成人之美？

克羅地亞薩格勒布大學(xué)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授盧卡·博爾希奇對(duì)此感到樂觀。他表示：“盡管西方哲學(xué)與儒家利他主義哲學(xué)淵源各異，但二者展現(xiàn)出驚人的相似性，為全球倫理對(duì)話提供了可能。這兩種傳統(tǒng)都致力于推動(dòng)人類繁榮的普遍承諾。我們所能達(dá)致的共同之美，并非建立在一方壓倒另一方之上，而是源于兩種傳統(tǒng)深層智慧的創(chuàng)造性融合——這種融合正與我們共同的人類未來深度共鳴。”

在韓國(guó)成均館大學(xué)名譽(yù)教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)金圣基看來，儒家的成人之道強(qiáng)調(diào)成人之美，人們需要完成“成就自我”“成就他人”乃至“成就社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，最終達(dá)到人與宇宙和諧共生之境。他說，這種在尋常中體認(rèn)神圣、在有限中通達(dá)無限的儒學(xué)智慧，為破解當(dāng)代文化困局與社會(huì)問題提供了重要啟示。

美國(guó)學(xué)者、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)安樂哲更是直言：“我們的當(dāng)務(wù)之急是將個(gè)人主義扭轉(zhuǎn)為齊心協(xié)力的世界共同體的自覺意識(shí)。儒家公平、包容、和合的價(jià)值觀為我們解決現(xiàn)代世界中的緊迫問題指明方向。”

用儒學(xué)為AI設(shè)置“倫理圍欄”

AI時(shí)代撲面而來，人類文明也面臨影響，新的時(shí)代之問接踵而至：AI是在造福人類還是在傷害人類？文明如何影響AI時(shí)代的運(yùn)行規(guī)則？史蒂夫·富勒說，AI沒有剝奪人類的創(chuàng)造性，而是以新的方式整合人類創(chuàng)造的智慧成果，它反而啟發(fā)我們以新的方式重新整合現(xiàn)有的人類表達(dá)。他說：“AI是一面鏡子，它反映出了人類的本質(zhì)是什么，人類到底擅長(zhǎng)什么。”

“儒家提倡以人為本，我們希望AI的發(fā)展會(huì)趨向于‘把人當(dāng)人’，而非在滲透至人類工作生活相關(guān)的場(chǎng)景后，產(chǎn)生技術(shù)霸權(quán)。如果AI只是在技術(shù)上謀求更新迭代，缺乏有效引導(dǎo)，極有可能走向與我們初衷相悖的狀態(tài)。”中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授溫海明如此認(rèn)為。他建議，可以借助儒家學(xué)說為AI設(shè)置“倫理圍欄”，確保技術(shù)真正服務(wù)于提升人類福祉。

漢伊理也認(rèn)為，可以用包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)哲學(xué)“教化”AI。“比如將儒家‘禮’的核心理念融入AI的技術(shù)設(shè)計(jì)中，AI不會(huì)強(qiáng)行消除不同文化之間的差異，而是像傳統(tǒng)禮儀調(diào)節(jié)人際關(guān)系那樣，成為文化差異的‘調(diào)和者’。這種技術(shù)可借鑒儒家‘和而不同’的智慧，在算法層面建立動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制。”漢伊理說。

在克羅地亞-中國(guó)友好協(xié)會(huì)主席布蘭科·巴隆看來，“我們要在文化上保持謙遜，在技術(shù)上保持謙遜，這要有哲學(xué)層面上的愿景。AI僅僅有智能的要素是不夠的，還需要匯集智慧。我們需要借助孔子的智慧知道如何與他人共處。”

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕；中國(guó)智慧傳承千年，弦歌不輟。從“尼山論道”到“尼山問道”，中外嘉賓既從中國(guó)傳承千年的學(xué)說中汲取靈感，也從全球文明倡議等中方新理念新主張中受到啟迪。

在首屆尼山論壇開幕式上，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在賀信中說：“今天的世界正承受著許多動(dòng)蕩的煎熬，在這種情況下，中國(guó)的智慧和對(duì)和諧的追求是富有教益的。”

在第十一屆尼山論壇開幕式上，馬爾代夫副總統(tǒng)侯賽因·穆罕默德·拉提夫在致辭中說，今年的論壇以“各美其美·美美與共”為主題，這令與會(huì)嘉賓心生共鳴。在全球現(xiàn)代化的浪潮中，我們應(yīng)從差異中汲取奮進(jìn)力量、發(fā)現(xiàn)文明之美，鼓勵(lì)不同文化間的相互理解。

和羹之美，在于合異。尼山奏響的世界文明“和合”之音，讓世界聽見了中國(guó)智慧的磅礴之聲。這磅礴之聲，將在人類文明進(jìn)步的征程中引發(fā)更強(qiáng)的共鳴。