民國時期，青島的書法名家當中，有“三翰兩舉一圣人”(三個翰林、兩個舉人和一個圣人)，為后人所稱道。“一圣人”指康有為，“兩舉人”指張公制和陳蜚聲，“三翰林”即吳郁生 、劉廷琛和王垿。除了陳蜚聲，其他幾位之前的《發現青島》我們都介紹過，今天我們就來說說陳蜚聲。

說起陳蜚聲，可能大家還不甚了解。和其他幾位相比，陳蜚聲的名氣確實不是很大。但是在濰坊，陳蜚聲可是一個大名人。他是老濰縣陳氏家族的一員，還是濰縣最后一位進士。陳蜚聲在政壇建樹不多，但是在書畫領域很有造詣，他的書法作品時至今日還經常出現在國內外的拍賣會場。

祖上發家造就“金巷子”，家族有53名舉人

說起陳蜚聲，我們就不能不說說他的祖上陳尚志。正是因為他的勤勞苦干，給整個陳氏家族積累了財富，才使得子孫后代得以專心讀書，科舉成名。

濰坊城隍廟街北側，有一條小街叫金巷子街，它的由來還要從陳尚志說起。

陳尚志，字素貞，濰縣望族陳大觀第十二世孫。他出生時，家境十分貧困，他小小年紀就棄學經商，以養家糊口。可陳尚志起初似乎并非經商的材料。據陳瑞曾、陳祖光的《濰縣陳大觀家族》稱，對陳尚志的經商經歷有過介紹，文中提到陳尚志為人敦厚，不計較小利。他曾與人合伙開米店，合伙人很吝嗇。一天，有人到店里買米，因銀子成色略差，陳尚志有心成全他，可合伙人不依。因當時糧米不時漲價，等買米人換了銀子回來，合伙人又與人家爭米價高低。最后陳尚志實在看不下去了，竟和合伙人發生口角，因此撤資散伙。中國有句老話叫“無商不奸”，像陳尚志這樣慷慨大方的，哪輩子才能發家致富呢?還別說，只不過十余年時間，他就成了濰縣數一數二的富商!陳尚志究竟靠做什么大買賣發家致富的，濰縣名人宋書升在為他寫的《家傳》中沒有提及，只是說他：“雖不工心計，然貿易輒盈其息，好像有神靈暗中保佑。”看樣子這永遠都是個謎了。

陳尚志發家后不忘惠及鄉里。當時，濰縣城里有一名無賴，經常在街上尋釁鬧事，也曾對陳尚志家敲詐。有一天，無賴喝醉酒之后在街上與陳尚志相遇，還未開口，陳尚志就對他說：“咱們活在世上為人，可不能恃強不義，我想資助你點銀子 ，權作你養家糊口的本錢，盼望你正兒八經地謀生計。”無賴感激地從陳家拿了錢，從此改邪歸正，再不禍害鄉里。

清乾隆年間，賴光表、鄭板橋相繼任濰縣縣令。賴光表在任時，倡修學宮、文昌祠，陳尚志慷慨出資效力最多，賴光表將“功崇學校”匾額懸在他家大門前。乾隆十三年(1748年)，鄭板橋倡資大修濰縣城墻，陳尚志又首先響應，帶頭捐修了四十尺。為此，鄭板橋專門為他題寫了修城碑記。

陳尚志教導子孫們“既要懂得一絲一粟來之不易，又要慷慨義行絲毫不能吝嗇。”他致富后，曾在城里北門大街東側，建了連片高大的住宅，在宅后疏泉壘石，修建了“楫青軒”小花園頤養天年。后來，在這里居住的人越來越，逐漸形成小街 。濰縣人因這里是陳尚志發家致富的金盆寶地，為圖吉利，就為這條街道起名為“金巷子”，沿襲至今。

因為陳尚志的努力經營，陳氏家族又漸漸成為濰縣望族。據統計，明清兩代，濰縣陳氏家族中曾出過53名舉人，其中19人中了進士。他們絕大多數，都是在陳尚志之后誕生的。

他是濰縣最后一位進士，跟沈鈞儒同科

陳尚志的后人中出了不少舉人、進士，這陳蜚聲就是最后一位進士，他也是濰縣最后的兩位進士之一。

陳蜚聲(1864～1945年)，字鶴儕，號斟民，祖籍濰縣城里北門大街。他是陳大觀家族老三支陳尚志一族第十八世孫。曾祖陳迪恪做官廉潔自律，不尚嚴酷。陳蜚聲的祖母、母親和妻子都是安丘縣人，他雖因出嗣給其堂伯、陳迪恪長孫陳貽纓為兼祧子(兼祧在清代民事習慣中作為一項立嗣繼承規則，使獨子可以同時成為兩房乃至多房的繼承人)，但陳貽纓客死、寄葬于山西長治，他有30多年時間也居住在伏哥莊。

受家庭影響，生性清純質樸的陳蜚聲自幼學習刻苦。清光緒十七年(1891年)，陳蜚聲中舉，四年后考充右翼宗學漢教習取得了候選知縣資格，清光緒三十年(1904年)成為封建科舉制度廢除前濰縣最后的兩位進士之一。值得一提的是，在陳蜚聲考取進士的那一科，還有幾位同學，后來成了叱咤風云的人物，他們分別叫沈鈞儒、譚延闿 。這兩人一個是中國民盟的創始人之一、新中國第一任最高人民法院院長，一個是南京國民政府主席、行政院院長。

陳蜚聲在中舉之后對自己的要求依然嚴格，雖然官位在手，但他清廉自持。陳瑞曾在《濰縣最后的進士陳蜚聲》一文中說，陳蜚聲做京官前后七年時間，雖因屢次考績優等而不斷晉升，由禮部祠祭司行走，保升員外郎，又改任禮部典禮院恩恤科長，官居五品。但他無論是在辦理皇家兩宮大事，還是在禮部經管科考、典禮、撫恤、旌表等差事上，都做到了清白自律，一塵不染。由此，清亡返鄉回到安丘縣伏哥莊時，只是“鋪被一肩”而已。 1921年，陳蜚聲受聘為濰縣首富丁毓庚的家庭塾師，教授毓庚之子丁錫田專攻文史和地輿學，在陳蜚聲的輔導下，丁錫田成長為治學嚴謹、讀書成癖的博學之士，并在陳蜚聲指導下編出《濰縣歷史譚》等，并有了名聲。

此時的陳蜚聲，也在默默無聞地做著山東文獻的整理工作。據史料記載，經他整理的山東鄉賢著述有多種，但最著名的是在1925年石印出版的《伏乘》。該書的主人公伏生(一說伏勝，前260～前161年)，是濟南郡(今山東章丘)人，秦漢時的經學大家。按照歷史記載，關于伏生的故事是這樣的:他任秦朝職官博士(秦漢時，博士是掌管書籍文典、通曉史事的官職)時，趕上秦始皇帝“焚書坑儒”，他因孔子選編的《尚書》中載有商周時代眾多重要史料，不甘付之一炬，密藏在自家墻壁中。秦末戰亂起，伏生逃亡他鄉。戰亂過后 ，至漢文帝時天下太平，他回歸故里把藏書找出來，在齊魯間授課。不過，藏書丟了一部分，只剩29篇了。漢文帝為不使《尚書》失傳，準備把伏生請來京師講解，可他已90多歲，不能遠行，漢文帝便派太常掌故晁錯來濟南郡登門求教。后來晁錯將伏生講解的《尚書》全部記錄下來。《尚書》得以傳承至今，功在伏生。但古往今來，對伏生其人的研究文獻少之又少，相關研究很難進行。陳蜚聲所著《伏乘》一書，對伏生做了系統研究，不僅涉及伏氏生平，而且與其有關的人、事均有涉獵，為經學家和史學者提供了有價值的借鑒。

總纂民國版《濰縣志》，世稱信史

陳蜚聲除了著書立說之外，還辦了一件大事，就是總纂了民國版《濰縣志》。

民國時期，政府先后印發《修志事例概要》、《地方志書纂修辦法》，督察各地成立通志館，進行修志。1931年，濰縣縣長王華安奉命修方志，設立了濰縣縣志局，聘請了陳蜚聲、劉金第等地方知名學者、鄉紳名流為縣志編纂委員會委員。縣志編纂委員會常委由縣長王華安、教育局長高鏡秋、知名學者陳蜚聲組成，陳蜚聲任總纂。

民國版《濰縣志》的編纂，意義非凡。當時新文化運動已經席卷全國，史志的編篡也要突出新時期的特點。陳蜚聲等人在編纂宗旨上，首先開宗明義地提出，民國時代編修方志，應以人民為主。由此，以陳蜚聲、劉金第為主，確定了續修《濰縣志》的總體框架與篇章細目，將全書列出了15個志目。其中第一就是黨治，之后依次是通紀、疆域、營繕、民社、武備、秩官、賦稅、教育、實業、交通、人物、藝文、金石、雜稽。編纂工作歷時六年，全書共15編、42卷、100多萬字，并附有200多張圖片。它真實地記載下了濰縣的自然、經濟、社會、文化各個方面的歷史進程。僅以《人物志》為例，其內容設事功、儒林、高士、義行、耆壽、文學、武胄、孝友、忠烈、藝術、外徙、僑寓、烈女、釋道14個專欄，為三教九流、各行各業、形形色色的700多名濰邑人物寫了傳記。

作為總纂的陳蜚聲，做到了事必躬親，不遺余力。后人評價它是一部百科全書式的濰縣地方信史。

晚年定居青島，以賣字為生

1937年7月，日本發動全面侵華戰爭。沒過多久，濰縣被日軍占領。之后 ，陳蜚聲以賣字為生。日偽當局幾次請他出來做官，均遭拒絕。偽華北政務委員會委員長王揖唐與陳蜚聲是同科進士，因公來濰縣，曾看望陳蜚聲并請他出來做官，他潔身自好，不為所動。

為躲避日寇騷擾，陳蜚聲隨即避居安丘，后又遷居青島，仍以賣字為生。解放前后 ，陳蜚聲的書法風行青島，影響極大。1945年，81歲的陳蜚聲病逝于青島。

濰縣著名書畫家陳壽榮談到陳蜚聲的書法時曾說，陳蜚聲自幼酷愛書法，臨摹各種名碑古帖，嚴冬酷暑，苦練不輟。在安丘時又終日沉浸于墨海硯田之中，臨摹如王羲之《蘭亭序》、柳公權《玄秘塔》等，對歐陽詢《九成宮醴泉銘》的臨池造詣尤深。因此書壇評論說：“鶴儕(陳蜚聲字鶴儕)筆力能扛鼎”，說他的歐體書法方整嚴峻，筆力蒼勁。其所書小楷兼融金文、秦篆、漢隸，行筆穩健，深為書法愛好者喜愛。

濰城留有其各種書體的中堂楹聯、條幅、斗方、扇面、匾額等，如其金文“東西游泳小魚戲，上下頡頏新燕歸”、七言楹聯“垂簾靜對黃荃畫，種樹頻翻郭囊書”等可謂書義雙佳。他在濰縣城留有的墨跡如城里西馬道的“繼志小學校”、南壩崖街“中華大戲院”、南關月河崖“中華樓”等。

特約撰稿 田野